By admin 
ムハンマド・ムジブの家族デリーのイスラム教徒の墓地に、墓石が一際目立つ。
碑文はウルドゥー語で書かれていますが、その下にはドイツ生まれのユダヤ人女性、ゲルダ・フィリップスボーンの名前と、「アーパジャーン」つまり「姉」という称号が刻まれています。
これは珍しい光景だ。インド独立運動に端を発するイスラム教のトップ大学、ジャミア・ミリア・イスラミア大学の創設者たちの墓がここにあるからだ。同大学の学生たちは、2019年にナレンドラ・モディ首相率いる政府が導入した物議を醸した市民権法に対する抗議活動など、この政治活動の伝統を守ってきた。
では、ドイツ系ユダヤ人はどのようにして、故郷から遠く離れた場所に移住するようになったのでしょうか?
答えは友情と女性の意味の探求の間のどこかにあると、ジャミアの『Aapa Jaan: The Many Lifeworlds of Gerda Philipsborn』の著者、マルグリット・ペルナウ氏は言う。
ジャミアについて10年間研究してきたペルナウ氏は、研究中にフィリップスボーンの名前を何度も目にしたものの、彼女の人生は謎に包まれていたと語る。
今日でも、フィリップスボーンと彼女の大学への貢献について知っている学生は多くありません。著名な活動家で歴史家のサイエダ・ハミードはこう言います。 彼女についての記述が必要だ 学生たちと将来の世代のために翻訳され、学生たちに提供されること。
フィリップスボーンのドイツ人としての歩み メムサヒブ – 植民地時代のインドにおける白人ヨーロッパ人女性への敬意を表す言葉 – ジャミアの アーパ・ジャアン それは、1933年に、ベルリンに留学していた3人のインド人男性、ザキール・フセイン、ムハンマド・ムジブ、アビド・フセインと意外な友情を築き、インドを旅したときに始まりました。
二人はその後ジャミアの主要な創設者となり、インドの政治史においても重要な役割を果たし、ザキール・フサインは1967年に同国の第3代大統領となった。
マルグリット・ペルナウ1920 年代から 30 年代にかけては、国境を越えた友情は珍しく、ましてや 3 人の男性と 1 人の女性の間で親密でプラトニックな関係が築かれることは稀でした。
独立運動に関わっていたこの男性たちは、インドの自由のための戦いに貢献する機関を設立する計画についてフィリップスボーン氏に頻繁に話していた。
当時、イギリス領インドには大学がほとんどなく、政府から資金援助を受けていない大学はさらに少なかった。彼らは、ジャミア大学がイスラム教徒の少年少女が自ら学び、インドの独立運動に積極的に参加できる場所になることを望んでいた。また、この大学がヒンズー教徒とイスラム教徒の団結と祖国への愛を促進することも望んでいた。
こうした利他的な計画はフィリップスボーンに深い影響を与えた。1895年に裕福な家庭に生まれた彼女は、戦争、産業化、反ユダヤ主義の波によって自分の人生、そして周囲の世界が変化するのを目の当たりにしてきた。彼女は抑圧されること、自由を切望すること、そして変化の道具になりたいという願望に駆り立てられることがどのようなことかを理解していた、とペルノーは書いている。
そして友人たちがジャミア建設に人生を捧げるためにベルリンを去った直後、フィリップスボーンも彼らを追ってインドに渡った。しかし、活気に満ちた近代化されたベルリンから貧困に陥った国に移ることは容易な決断ではなかった。ペルナウは、ザキル・フセインがフィリップスボーンに何度も旅を禁じたことを明らかにしている。
「彼女は何度も彼に加わることを申し出た [in India]「彼は一度ならず『来ないようにとの助言、警告、訓戒』を与えた」とペルノーは書いている。
一方、ムハンマド・ムジブは、当時まだ女性たちがパルダを守っていたジャミアに、「まだ若く、未婚で、付き添いのない女性」がどうやって溶け込めるのか疑問に思った。 [the seclusion of women from the sight of men or strangers, practiced by some Muslims and Hindus]」と彼女は書いている。
しかしフィリップスボーン氏は、こうした注意喚起にもかかわらず旅を続けた。
数か月のうちに、彼女はジャミアの人々と友達になり、大学の小学校で教えるようになりました。他の教師たちと同様に、彼女は最低賃金で働き、大学に奉仕するために人生を捧げることに同意しました。
彼女はドイツの幼稚園で教師として得た知識を、生徒たちにとって楽しく親しみやすい教育に役立てました。児童寮の寮長に任命されたとき、彼女は アーパ・ジャアン 彼らのために、とペルナウは書いている。
彼女は子供たちの髪を洗ったり油を塗ったりといった雑用をこなし、精神的にも肉体的にも子供たちをそばに置いていた。「彼女の世話を受けている小さな子供たちが病気になったとき、彼女は献身的に世話をしたので、子供たちは母親がいなくて寂しく思うことはありませんでした」とペルノーさんは言う。
パヤム・エ・タリムフィリップスボーン氏はまた、ジャミアの少女や女性が社会でより積極的な役割を果たすよう奨励した。ジャミアの児童雑誌「パヤム・エ・タリム」の編集チームに加わったとき、彼女は女性の趣味や関心事に焦点を当てた記事を寄稿し、少女たちに雑誌に記事を書くよう奨励した。
ジャミアの子供たちへの活動以外にも、ゲルダは大学の創設者たちが資金を集めたり、スピーチを準備したりするのを手伝い、教育や政治に関するあらゆる問題について彼らの相談役を務めることが多かった。
しかし、インドに到着してから7年後、彼女の仕事は行き詰まりました。
英国とドイツとの戦争の最中、イギリス領インドにいたドイツ国民は疑いの目で見られ、逮捕されて収容所に収容され、不十分な水、毛布、食糧などを含む過酷な環境に耐えなければならなかった。
フィリップスボーンは1940年にそのような収容所に収容された。彼女は、ヒトラーがユダヤ人を迫害していたドイツに強制送還される可能性があったため、収容中に命の危険を感じた。しかし、収容所内でも、彼女は収容者たちを元気づけるための小さなイベントを企画したり、病気の人たちを世話したりして、収容者たちのために最善を尽くした。
しかし、収容所に連れて来られてから数か月後、フィリップスボーンさんは胃潰瘍を発症した。彼女は治療のために病院に運ばれ、その後収容所に戻り、丸1年間そこで過ごした。
釈放後、彼女はジャミアに戻り、仕事を続けましたが、潰瘍が癌に変化したため、以前と同じ熱意を持って仕事をするのは困難でした。彼女は次第に衰弱していきましたが、パヤム・エ・タリム紙の記事を通じて子供たちと交流しようと努めました。
1943年4月、フィリップスボーンさんは亡くなり、ジャミアの家族の墓地に埋葬された。「彼女は家族から何マイルも離れた場所で亡くなったが、彼女を愛する人々に囲まれていた」とハミードさんはゲルダさんの死について語る。
そして、彼女の死後も「アーパ・ジャーン」としての彼女の功績はジャミアの廊下で生き続け、彼女の名を冠したホステルやデイケアセンターが建てられている。